1923年，藏族的罗尔布（蔡向增仁饰演）在高原上游荡，以偷马为生。为了自己的孩子扎西，罗尔布养了一只神羊为他祈祷。领导的父亲去世了，老太太对领导一家的善良表示钦佩。与此同时，她担心Rolbo会因为偷窃而无法重返天堂。罗尔博和他的同伙抢劫了政府送给寺庙的礼物，并计划用赃物来回报扎西对寺庙的愿望。抢劫案发生了，愤怒的首领赶走了勒布一家。从那时起，勒布、他的妻子卓玛（丹芝姬饰演）和扎西不得不在草原上流浪。扎西的病情没有好转，反而逐渐恶化。罗尔布用圣水给扎西沐浴，并认真祈祷佛陀的祝福，但最终无法留住自己的孩子。不久后，卓玛又怀孕了，罗尔布和卓玛磕头完成了扎西的愿望，但痛苦并没有离开他们

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“盗马贼”才项仁增新作，看了大银幕藏语4K修复版，依然只能给到三颗星

这是1923年的西藏，这是那时候一个底层藏民最真实的样子。
有病求圣水，没钱想偷马。
导演真实的还原了这样的场景，在4k修复后的画面中，在苍茫的雪原上，男主人公抱着自己僵硬了的孩子。黝黑的面庞，散乱的头发，天下着雪，衣服搭在一边，他没有说一句话，却好似把能说的话都讲尽了。
每当有人提起对西藏这些年变化的异议时，不论中外，我都想立刻把这部片子呼到他／她的脸上。我想让这个人知道，以前的生活让有的人当盗马贼，而他做这些不是因为他认同这种生存的方式，只是因为他没得选。
如果有的选

Among Chinese “Fifth Generation” film directors, the name Tian Zhuangzhuang might not sound as resounding as his classmates Zhang Yimou or Chen Keige, both internationally and domestically, principally because his two most famous works THE HORSE THIEF (1986) and THE BLUE KITE (1993) are both under heavy censorship for pluckily tackling the hot buttons, the Tibetan ethnic minorities and the adverse affect of the Culture Revolution, respectively. Tian’s directorial endeav

It has obvious similarity to several typical movies created by the other members in the Fifth Generation: Yellow Earth by Chen Kaige, Red Sorghum by Zhang Yimou, no matter from the aspect of text or language. All of them often cut between an extreme long shot and a big close-up. All of them talk about the conflicts between the lead characters and the necessary rules that a primitive society needs. And all of them tell us that the more primitive the community tend to be,

田壮壮86年将镜头对准了西藏，对藏族人文的一种关照。
卓玛在扎西死去的下一个画面的时候说：“佛爷又赐给我们一个孩子”，还有许多画面是转轮的场景，都映射出生死的一种轮回。盗亦有道，贼也是有信仰的贼。罗尔布虽然是盗马贼，但在他身上更多时候闪烁的是他善良的一面。比如他只抢东西不杀人，比如他把抢来的东西拿出一部分分给寺院，比如他和自己的孩子扎西玩耍，对于家庭和妻子都是浓浓的爱，甚至为了新出生的孩子能够活下去，当了“浑身都是邪气”的河鬼。
《盗马贼》一片的主角是谁？是整个藏族人民！！
唯一一点，如果全片对白能是藏语就更加出色了，原生态语境。